天中节;
地腊辰。
唐宋以来以农历五月五日午时为天中节，也叫重五节、浴兰节。端午节是后来的称呼。至于地腊，乃是道教加于此日的名称。上下联皆为点明时令。这种对联一是为了避免落入俗套，另一是为了对举的工稳，且富于人文，遂援引并不习用的称呼，点明节日。
兰汤试浴;
蒲酒盈眉。
《大戴礼记》曰：“五月五日，畜兰为沐。”故此端午节又名浴兰节，端午兰汤沐浴的习俗其来颇久。蒲酒，赌博饮酒，意指端午节嬉戏娱乐，眉展颜开。或者蒲指菖蒲，酒指雄黄酒，端午有挂菖蒲剑与喝雄黄酒的习俗。
钗符艾虎;
蒲剑蒿人。
钗符，即钗头符，端午节所用的头饰。艾虎，旧俗端午节，用艾作虎，或剪綵为虎，粘以艾叶，佩以辟邪。上联截取宋刘克庄《贺新郎·端午》词句“儿女纷纷新结束，时样钗符艾虎”。蒲剑，菖蒲叶，其形似剑，故名。旧俗于农历五月初五，悬菖蒲叶于门上，谓可以治邪。故而端午节亦称蒲节。上列三词都贴切于端午的习俗，“蒿人”与此联系颇远。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”对“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一为反用李白《南陵别儿童入京》诗句“我辈岂是蓬蒿人”，意在表达其人混迹草莽、优游岁月的通达情怀。一解则典出《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿目，举目远望之意。庄子意在批评此种无事生非者，此联可能反用其旨，欲褒奖胸怀天下、忧国忧民者。最末一解出自《周礼》，据之，“蒿人”乃为宾客供给食物的小吏。三者不妨共存，以添此联意绪之丰富。
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