所食为何?
一碗豆浆，两般滋味，缘于人，缘于心境不同。所食为何物?是生存的凭籍还是生活的享受?所食为何事?为匆匆赴下一站，还是为眼前一碗，半日消闲?
诗人北岛警告众人：“谁校对时间，谁就会突然衰老。”而如今人们不惜衰老频频校对时间，是为能让自己老得风光还是死得风光?他们校对时间，也分割时间，切成合适的大小，套入可抵达成功的公式。而公式化的人，为摄取营养而食，不知品尝，不知细嚼，不知回味，只负责吞咽。他们所食为何物?当你企图告诉他们，他么所食为生存的凭籍而非生活的享受时，只会收获茫然而不屑的反馈。因为他们早已食罢自己的灵魂。
所食又为何?《圣经》中说：“吃劳碌来的饭，谈及食欲，本是枉然。”人们以生存的责任为借口遗忘生活，却也忘了自己为何而食，为何而活，寝食皆忘所求为何?负箧曳屣所求为何?卧月眠霜所求为何?当你从味蕾上剥夺时间，当你从生命中剥夺灵魂，当你终有一日抵达了祈愿的成功，那时你所食为何?琼浆玉液，百般珍馐。可那时你所求为何?不过是遗忘在故土的一碗莼菜汤。彼时莼菜汤易得，食莼菜汤的时间易得，但你的味蕾已被冷落数十春秋，尝得出物是人非的沧桑，尝不出失而复得的温暖。
何必等到尝不出时再以泪佐味?何必等到经年经事后再挂怀曾被草率对待的美好滋味?所谓美好滋味，言人人殊，不过是数九寒冬巷尾笼着热雾的小摊上一碗酒酿圆子，不过是春来花发梅英疏淡冰澌融泄后河边一把鲜绿逼人的水芹菜，不过是深夜撂笔不经覃思便闯入脑中的猪脚面线，不过是身处异国他乡遥遥千里依然遗憾挂怀的五彩虾片。突发的食欲，突发的生活意趣，往往简单而强烈。为何总因各种牵绊而被搁置?
所食为何?所求为何?为何典当眼下的生活预付来日的享受?可知道灵魂可当不可赎，可知道没了灵魂的来日，山水万重，遥遥无期，泯于荒芜，枉然。
一种生活，百般滋味。勿等它们随灵魂久置而变了滋味。给自己的味蕾一点时间，满足生活，满足于生活，回馈灵魂。
所食为何?为意趣，为何而食?为生活。
你若盛开，清风自来
纪伯伦曾叹道：“我们已经走的太远，以至于我们忘了为什么出发。”当越来越多人被时代的浮躁与快节奏所支配，异化成一台台按作息表快速运转的机器，他们已然感受不到风的轻柔，食物的美味以及生来作为人所拥有的幸福。
生活的节奏快，人们不快，便落后。于是随处可见的为赶上班时间而脚步匆匆的白领们;为求片刻利益而不停盘算的商人们;为了考取一所好大学而天未亮就起身学习，脚步速度不只是平常人多少倍的学子们，似乎都在努力适应这个社会，但多数人不知不觉中心也被侵蚀，变得快节奏，甚至于不想不像人的心。
一个快节奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生计，按部就班，适应于快节奏，忘记了风拂过的感觉，千金美酒于他不过是借酒浇愁，即使疲倦也不敢停下。
这样的人，便是现代人。现代无古人矣。
古人大多是幸福的。
陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的平静生活，尽管并不富足，那抹闲适与悠然都为他的人生增添亮色;李白洒脱超然的生活方式，亦成为千古流传的佳话反观李斯，一生追求功名利禄。他得到了。他后悔了。将亡之际他才明白“牵犬东门”的生活才是最美好的：陆机临终之时才再想听听那“华亭鹤唳”。我们也应该学会放慢自己的脚步。不是让灵魂跟上脚步，而是让脚步跟上灵魂。
当你心躁、快，千金美酒也饮之无味;当你放松自己，让心慢下来，一杯清水也甘之如饴。阿尔卑斯山麓有这么一块标示牌，上书曰“慢慢走，欣赏啊!”被快节奏侵蚀的人们，旅行也毫无意义。一幕又一幕本应映在心里的美景被囚禁在冰冷的机器里，人们以为收获了美景，可被做成标本的蝴蝶，还是蝴蝶吗?慢下来，用眼睛记录风景，在心里的，是一幕完整的风景，有慵懒的云、柔和的风和和煦的阳光。
身处于此，我们无法改变，正如哈佛大学一句校训“我们不能选择自然的故乡，但我们可以选择心灵的故乡。”在这样的时代里，快节奏的人们正如熙熙攘攘的看官，而我们可以慢下来，在这世间做一朵出尘的莲，伴清风而开。
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