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《反经》大私原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》大私原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。大私作者：赵蕤《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”何以征其然耶?黄石公曰：“得而勿有，立而勿取;为者则己，有者则士，焉知利之所在?”(人多务功，鲜有让者。唯天子不与下争功名耳。故曰：有者则士，焉知利之所在乎?)彼为诸侯，己为天子(天子不收功于万物，故能成其高;不竞名于众庶，故能成其大也。)，使城自保，令士自取(尽与敌城之财，令自取之。所谓使贪、使愚者也。)。王者之道也。《尸子》曰：“尧养无告，禹爱辜人，此先王之所以安危而怀远也。”圣人于大私之中也为无私。汤曰：“朕身有罪，无及万方;万方有罪，朕身受之。”汤不私其身而私万方。文王曰：“苟有仁人，何必周亲!”文王不私其亲而私万国。先王非无私也，所私者与人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私;不利而利之，乃利之大者矣。译文《管子》上说：“明白给予就是获取的道理，那是为政的法宝啊。”《周书》上说：“将要从哪里求取，所以才一定要先行给予。”怎样才能证明这个道理是对的呢?黄石公说：“得到的东西却不要占有它。即使是君主建立的功业，也不要占...
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《反经》大私原文及译文的相关文章
《反经》败功原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》败功原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。败功作者：赵蕤《文子》曰：“有功离仁义者，即见疑;有罪不失人心者，必见信。”故仁义者，天下之尊爵也。何以言之?昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以没，请为灵若厉，大...[ 查看全文 ]
《反经》昏智原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》昏智原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。昏智作者：赵蕤夫神者，智之渊也，神清则智明;智者，心之符也，智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者，非愚也，以声色、势利、怒爱昏其智矣。何以言之?昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧，曰：“孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并...[ 查看全文 ]
《反经》卑政原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》卑政原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。卑政作者：赵蕤(刘厉云：“日月至光至大，而有所不遍者，以其高于万物之上也。灯烛至微至小，而世不可乏者，以其明之下，能昭日月之四蔽。”由是观之，政之贵卑也久矣。是以先生设官，分职而共治耳。)《淮南子》曰：“济溺人以金玉，不如寻常之缠。”韩子...[ 查看全文 ]
《反经》善亡原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》善亡原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。善亡作者：赵蕤(议曰：世有行善而反亡者。)《易》曰：“积善之家，必有余庆。”又曰：“善不积，不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火，此又与不仁之甚者也。又...[ 查看全文 ]
《反经》诡俗原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》诡俗原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。诡俗作者：赵蕤夫事有顺之而失义，有爱之而为害，有恶于己而为美，有利于身而损于国者。何以言之?刘梁曰：“昔楚灵王骄淫，暴虐无度，芊尹申亥从王之欲，以殡于干溪，殉之以二女。此顺之而失义者也。”(议曰：夫君正臣从，谓之顺;今君失义而臣下从之，非...[ 查看全文 ]
《反经》息辩原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》息辩原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。息辩作者：赵蕤(议曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎?)《中论》曰：“水之寒也，火之热也，金石之坚刚也。彼数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体。”(故曰：使吾所行之信，如彼数物，谁其疑之?今不信吾...[ 查看全文 ]
《反经》量过原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》量过原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。量过作者：赵蕤(议曰：杨恽书云：“明明求仁义，常恐不能化人者，士大夫之行也。遑遑求财利，常恐遗之者，庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉?”此量过者也。)孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(党，党类也。小人不能为君子之行，...[ 查看全文 ]
《反经》势运原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》势运原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。势运作者：赵蕤(百六之运，推迁改移，不为尧存，不为桀亡。君子小人，无贤不肖，至人无可奈何。知其不由智力也。)夫天下有君子焉，有小人焉，有礼让焉。此数事者，未必其性也，未必其行也，皆势运之耳。何以言之?《文子》曰：“夫人有余则让，不足则争。...[ 查看全文 ]
《反经》傲礼原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》傲礼原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。傲礼作者：赵蕤《左传》曰：“无傲礼。”《曲礼》曰：“无不敬。”然古人以傲为礼，其故何也?欲彰于人德耳。何以言之?昔侯嬴为大梁夷门监，魏公子闻之，乃置酒大会，宾客坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生引公子过市，及至家，以为上客。侯生谓...[ 查看全文 ]
《反经》定名原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》定名原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。定名作者：赵蕤夫理得于心，非言不畅;物定于彼，非言不辩。言不畅志，则无以相接;名不辩物，则识鉴不显。原其所以，本其所由，非物有自然之名、理有必定之称也。欲辩其实，则殊其名;欲宣其志，则立其称。故称之曰：道、德、仁、义、礼、智、信。夫道者，...[ 查看全文 ]
