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《道德经》道经·第一章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第一章作者：李耳道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始;“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙;常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。译文及注释译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。注释①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。②恒：一般的...
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《道德经》道经·第二章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第二章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第二章作者：李耳天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第三章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第三章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第三章作者：李耳不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不為盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。译文及注释译文不推崇有才德的人，导使老百姓...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第四章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第四章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第四章作者：李耳道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文及注释译文大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第五章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第五章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第五章作者：李耳天地不仁，以万物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文及注释译文天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第六章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第六章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第六章作者：李耳谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文及注释译文生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第七章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第七章作者：李耳天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(后其身 一作：退其身)译文及注释译文天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第八章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第八章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第八章作者：李耳上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文及注释译文最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第九章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第九章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第九章作者：李耳持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。译文及注释译文执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第十章作者：李耳载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能為雌乎?明白四达，能无知乎?生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。译文及注释译文精神和形体合一，能...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十一章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第十一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第十一章作者：李耳三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。译文及注释译文三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用...[ 查看全文 ]
