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《淮南子》说林训原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《淮南子》说林训原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。说林训作者：刘安及门客 撰以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求 之，其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有 所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂 布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地， 至深微广大矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行;智所知者偏矣，然待所 不知而后明。游者以足■，以手扌市，不得其数，愈■愈败。及其能游者，非手 足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜， 毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自椓;目见百步之外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而 食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹 诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。莫寿 于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于 不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣;听于无声，则得其所闻矣。至味 不慊，至言不文，至乐不笑，至音...
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《淮南子》说林训原文及译文的相关文章
《淮南子》人间训原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《淮南子》人间训原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。人间训作者：刘安及门客 撰清净恬愉，人之性也;仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事 之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末， 观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智...[ 查看全文 ]
《淮南子》修务训原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《淮南子》修务训原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。修务训作者：刘安及门客 撰或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃 得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣 人乎?”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮...[ 查看全文 ]
《淮南子》泰族训原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《淮南子》泰族训原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。泰族训作者：刘安及门客 撰天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨 露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长;其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之 谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起;其除祸也，不见其所以...[ 查看全文 ]
《淮南子》要略原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《淮南子》要略原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。要略作者：刘安及门客 撰夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理， 虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡■ 大宗，惧为人之惽惽然弗能知也;故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就 末...[ 查看全文 ]
《贞观政要》全文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《贞观政要》全文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大...[ 查看全文 ]
《道德经》全文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》全文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。 《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》全文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》全文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作。据《汉书.艺文志》记载，《公孙龙子》原有14篇，后来多数散失。《隋书。经籍志》只在“道家”下列《守白论》。现存的《公孙龙子》一书只有6篇，保存在明代的《道藏》中，该书流传情况复杂，...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》迹府原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》迹府原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。迹府作者：公孙龙公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。 假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也;色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合 以为物...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》白马论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》白马论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。白马论作者：公孙龙“白马非马”，可乎?曰：可。曰：何哉?曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白 之，非马何也?曰：求马，黄、黑马皆可...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》指物论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》指物论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(//www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。指物论作者：公孙龙物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎?指也者，天下之所无也;物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也?非指者，物莫非指也。...[ 查看全文 ]
