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《记承天寺夜游》原文及注释
《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。一起来看看小编为大家整理的:《记承天寺夜游》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《记承天寺夜游》原文及注释记承天寺夜游 / 记承天夜游宋代:苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。注释选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺,在今湖北黄冈市南。元丰六年:公元1083年。元丰,宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。解:把系着的腰带解开。欲:想要,准备。月色:月光。入:照入,映入。户:堂屋的门;单扇的门。起:起身。欣然:高兴、愉快的样子。欣,高兴,愉快。然,…...
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《示儿》原文及注释
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《夜雨寄北》原文及注释
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《泊船瓜洲》原文及注释
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《己亥杂诗·其五》原文及注释
《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》是清代诗人龚自珍写的组诗《己亥杂诗》中的第五首,一起来看看小编为大家整理的:《己亥杂诗·其五》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《己亥杂诗·其五》原文及注释己亥杂诗·其五清代:龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。译文浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落...[ 查看全文 ]
《口技》原文及注释
《口技》是一篇清朝初年的散文,写的是一场精彩逼真的口技表演,一起来看看小编为大家整理的:《口技》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《口技》原文及注释口技清代:林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿...[ 查看全文 ]
《龟虽寿》原文及注释
《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗,此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。一起来看看小编为大家整理的:《龟虽寿》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《龟虽寿》原文及注释龟虽寿两汉:曹操神龟虽寿,犹有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。译文神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。螣蛇尽管能乘...[ 查看全文 ]
《题西林壁》原文及注释
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。一起来看看小编为大家整理的:《题西林壁》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《题西林壁》原文及注释题西林壁宋代:苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。译文从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。注释题西林壁:写在西林寺的墙壁...[ 查看全文 ]
《湖心亭看雪》原文及注释
《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作,选自《陶庵梦忆》卷三。一起来看看小编为大家整理的:《湖心亭看雪》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《湖心亭看雪》原文及注释湖心亭看雪明代:张岱崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作...[ 查看全文 ]
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《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。一起来看看小编为大家整理的:《七步诗》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《七步诗》原文及注释七步诗两汉:曹植煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?(版本一)煮豆持作羹,漉菽以为汁。(菽 一作:豉)萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?(版本二)译文锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸...[ 查看全文 ]
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《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。一起来看看小编为大家整理的:《鱼我所欲者》原文及注释,欢迎阅读,仅供参考。《鱼我所欲者》原文及注释鱼我所欲也先秦:孟子及其弟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,...[ 查看全文 ]